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• 1、跪求杜甫《壮游》诗的整体译文和赏析。
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跪求杜甫《壮游》诗的整体译文和赏析。

《壮游》往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。

七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。

性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。

饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。

到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。

剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。

每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。

蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。

剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。

气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。

放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。

呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬。

苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。

许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。

天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。

黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。

坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。

国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。

河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。

崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。

翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。

大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。

上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。

君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。

哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。

郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。

之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。

吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。

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作品赏析

鹤曰：当是大历元年秋作。诗云殊方，指夔州也。上章，“昔者与高李，晚登单父台”，故拈昔游为题，此章，“往者十四五，出游翰墨场”，当拈往游为题。若作壮年之游，何以首尾兼及老少事耶？壮字疑误。

往者十四五①，出游翰墨场②。斯文崔魏（【原注】崔郑州尚，魏豫州启心）徒③，以我似班扬④。七龄思即壮，开口咏凤皇⑤。九龄书大字⑥，有作成一囊⑦。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠⑧。脱落小时辈⑨，结交皆老苍⑩。饮酣视八极（11）.. ，俗物多茫茫（12）.. 。

（先叙少年之游。公生而颖异，豪迈不羁，于自叙见之。）

①阮籍诗：“昔年十四五，志尚好诗书。”②古诗：“粲粲翰墨场。”③《唐科名记》：崔尚，擢久视二年进士。《会要》：神龙三年，才膺管乐科，魏启心及第。④班扬，谓班固、扬雄。王僧达《祭颜光禄文》：“文蔽班扬。”⑤《南史》：郑灼梦遇皇侃，侃曰：“郑郎开口。”侃因吐灼口中，自后义理益进。⑥又：刘穆之谓宋武帝曰：“公但纵笔为大字。”⑦赵壹诗：“不如一囊钱。”⑧《绝交书》：“刚肠疾恶，轻肆出言。”⑨《语林》：周尚，崇尚老庄，脱落名教。孔融《荐祢衡表》：“脱略公卿，跌宕文史。”《晋书·周传》：时辈亲狎，莫能亵也。⑩乐毅书：“论行而结交者，立名之士。”陆机《叹逝》诗：“雅发成老苍。”（11）《列子》：挥斥八极。（12）俗物，见九卷。

东下姑苏台①，已具浮海航。到今有遗恨②，不得穷扶桑③。王谢风流远④，阖闾丘墓荒⑤。剑池石壁仄⑥，长洲芰荷香⑦。嗟峨阎门北⑧，清庙映回塘⑨。每趋吴太伯，抚事泪浪浪⑩。蒸鱼闻匕首（11）.. ，除道晒要章（12）.. 。枕戈忆勾践（13）.. ，渡浙想秦皇（14）.. 。越女天下白（15）.. ，鉴湖五月凉（15）.. 。剡溪蕴秀异（16）.. ，欲罢不能忘（17）.. 。

（此叙吴越之游。要章以上，吴门古迹，枕戈以下，越中胜境。）

①《越绝书》：阖闾起姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见三百里。②《后汉·王常传》：至死无遗恨。③《山海经》：大荒之中喝谷，上有扶桑。④王戎、谢安辈，乃东晋名族。【张注】庾信文：“风流则王昉、谢脁。”⑤《越绝书》：阖闾冢在吴县阊门外，葬以盘郢鱼肠之剑。葬三日，白虎踞其上，号曰虎丘。《吴越春秋》：遂保丘墓。⑥《一统志》：虎丘山，一句海涌峰，上有剑池、千人石、生公说法台。剑池，在虎丘，池上有石壁，高数丈。⑦《吴越春秋》：走犬长洲。《吴郡图经》：长洲苑，在县西南七十里。《字林》：楚名菱曰芰。《国语》“屈到嗜芰”，是也。《尔雅》释：河东人呼荷为芙蓉，北方人便以藕为荷。⑧张载侍：“嵯峨似荆巫。”《吴越春秋》：阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，复名破楚门。陆机《吴越行》：“阊门何峨峨，飞阁跨通波。”⑨《诗》：“於穆清庙。”《吴郡志》：太伯庙，东汉永兴二年，太守糜豹建于阊门外。《史记注》：太伯冢，在吴县北梅里聚，去城十里，其庙在阊门外，正与冢相近。旧注指孙皓父和之庙，谬甚。《越绝书》：洋中塘，去县二十六里。谢脁哀文：“回塘寂其已暮兮。”⑩《杜臆》：泰伯让而世好争，故抚往事而堕泪。傅季友表：“抚事永念。”《楚辞》：“沾余襟之浪浪。”（11）《刺客传》：吴公子光具酒请王僚，使专诸置匕首鱼腹中，进之以刺王僚。僚死，光自立，是为阖闾。（12）《朱买臣传》：会稽闻太守至，发民除道。入吴界，见其故妻，妻夫治道，买臣呼到太守舍，置园中给食之。要章，谓太宗章印。《西京杂记》：朱买臣为会稽太守，怀章绶，还至舍亭。崔湜诗：“郡邪忽腰章。”（13）【朱注】枕戈待旦，此刘琨语，乃借用之。前秦玉永檄文：“枕戈待旦，志雪大耻。”鹤曰：《九域志》：苏州、会稽，俱有勾践庙。（14）《秦本纪》：始皇浮江下，观藉柯，渡海渚，过丹阳，至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里，从狭中渡。（15）宋之问诗：“越女颜如花。”李白《越女》诗：“玉面邪溪女，青蛾红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”（16）任昉《述异记》：镜湖，世传轩辕氏铸镜，湖因得名，今轩辕磨镜石尚存，石畔常洁，不生蔓草。《会稽记》：汉顺帝永和间，立镜湖，在会稽、山阴两县界。（17）《九域志》：越州东南二百八十里有剡县，具有剡溪。《一统志》：剡溪，在嵊县县治南。《古今注》：莲，花之最秀异者。（18）陈琳诗：“载欢载笑，欲罢不能。”

归帆拂天姥①，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙②。忤下考功第③，..独辞京尹堂④。放荡齐赵间⑤，裘马颇清狂⑥。春歌丛台上⑦，冬猎青丘旁⑧。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈⑨。射飞曾纵鞚⑩，引臂落（11）.. 。苏侯（【原注】监门胄曹苏预）据鞍喜（12）.. ，忽如携葛疆（13）.. 。

（此叙齐赵之游。归帆，自吴越而返河南。放荡，自长安而往齐赵。乡贡上京，在开元二十三年，时公年二十四矣，故云中岁。旧乡，指河南，公居河南巩县也。气摩垒，欲相敌。目短墙，欲俯视。）

①谢灵运诗：“瞑投剡溪宿，明登天姥岑。”《吴越郡国志》：天姥峰，与括苍山相连。白居易《沃州山记》：东南山水，越为首，剡为面，沃州天姥为眉目。②屈原、贾谊、曹植、刘桢，汉魏才人。《汉书》赞：贾山自下劘上。《左传》：“致师者，御靡旌摩垒而还。”《杜臆》：短墙，犹云及肩之墙。③试不中式者曰下第。《唐书》：每岁仲冬，州县馆监举其成者，送之尚书省。举选不由馆学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州县。既至省，由户部集阅，而关于考功员外郎试之。《唐摭言》：俊秀登科，比皆考功主之。开元二十四年，廷议省郎位轻，不足以临多士，乃诏礼部侍郎专之。④张衡《西京赋》：“封畿千里，统以京尹。”《汉书》：内史，周官，武帝更名京兆尹。《高士传》：刘伶肆意放荡，以宇宙为狭。⑤《新书》：甫客游吴、越、齐、赵间，举进士不第。⑥《魏都赋》：“仆党清狂。”⑦《汉·高后传》：“赵王宫丛台灾。”颜师古曰：“连聚非一，故名丛台，本六国时赵王故台，在邯郸城中。”⑧《子虚赋》：“秋田乎青丘。”《寰宇记》：青丘，在青州千乘县，齐景公田于此。⑨梦弼曰：皂枥林、云雪冈，皆齐地。《列子》：孔子曰：“争鱼者濡，逐兽者趋。”⑩《北史》：侯景好乘小马，弹射飞鸟。纵鞚，放辔疾驰也。（11）《南都赋》：仰落双。（12）《后汉书》：马援据鞍顾盼，以示可用。（13）《晋·山简传》：举鞭问葛强，何如并州儿。

快意八九年①，西归到咸阳②。许与必词伯③，赏游实贤王。曳裾置醴地④，奏赋入明光⑤。天子废食召，群公会轩裳⑥。脱身无所爱⑦，痛饮信行藏⑧。黑貂宁免敝⑨，斑鬓兀称觞⑩。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。坐深乡党敬，日觉死生忙（11）.. 。朱门任倾夺，赤族迭罹殃（12）.. 。国马竭粟豆（13）.. ，官鸡输稻粱（14）.. 。举隅见烦费（15）.. ，引古惜兴亡（16）.. 。

（此叙长安之游，公游齐赵，在开元二十五年，其再赴咸京，在天宝五载，时相去九年矣。词伯，指岑参、郑虔辈。贤王置醴，指汝阳王琎也。公献《三大礼赋》在天室十载，帝奇之，使待诏集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，此见天子群公时也。脱身，言不与仕籍。信行藏，谓得失任之于命，黑貂六句，自叹穷老。朱门六句，有慨朝事。倾夺罹殃，如林甫之诛逐贵臣，国忠之构陷王琎是也。梦弼曰：舞马衣文采，饲以豆粟。五坊有斗鸡，民输稻粱以供养，此皆明皇侈心自恣也。举此一隅，则当时烦费可知，故尝引古伤今，而有兴亡之虑焉。）

①曹植《与吴质书》：“贵且快意。”建安初荆州童谣：“八九年间始欲衰。”②《诗》：“谁将西归。”③任昉《王俭集序》：“弘奖风流，许与气类，”《论衡》：“文词之伯。”④《邹阳传》：“何王之门，不可曳裾。”楚元王敬穆生，置醴以代酒。⑤汉太初四年，起明光殿。⑥陶潜诗：“驳役无停息，轩裳逝东崖。”⑦《史记·项羽纪》：“脱身独骑。”⑧《世说》：王孝伯曰：“但得常无事，痛饮读《离骚》。”《西征赋》：“孔随时以行藏。”⑨苏季子黑貂裘敝，注别见。⑩《秋兴赋》：“斑髩彪以承弁。”《杜臆》：斑鬓称觞，知古人亦庆寿矣。张正见诗：“称觞溢绮筵。”（11）杜曲，公故里，耆旧渐已丧亡，则己之坐居上列者，日觉生死路迫矣。从外视内，位上者坐深。陈师道诗“坐下渐多人”，不知杜句蕴藉。耆旧名臣，见《汉·萧育传》。（12）《解嘲》：“客欲朱丹其毂，不知一跌赤吾之族。”王绩诗：“朱门虽足悦，赤族亦可伤。”嵇康诗：“权智相倾夺。”《北征赋》：“我独罹此百殃。”（13）《考工记》：“国马之辀。”注：“国马，谓种马。”（14）江淹《翡翠赋》：“鸡骛以稻粱致忧。”（15）《三都赋序》：“聊举其一隅。”《赵充国传》：转运烦费。（16）《新序》：叔孙通称说引古。《书》：“与治同道罔不兴，与乱同道罔不亡。”

河朔风尘起①，岷山行幸长②。两宫各警跸③，万里遥相望。崆峒杀气黑④，少海旌旗黄⑤。禹功亦命子⑥，涿鹿亲戎行⑦。翠华拥吴岳⑧，貙虎啖豺狼⑨。爪牙一不中⑩，胡兵更陆梁（11）.. 。大军载草草（12）.. ，凋瘵满膏盲（13）.. 。备员窃补衮（14）.. ，忧愤心飞扬。上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲（15），..廷净守御床（16）.. 。君辱敢爱死（17）.. ，赫怒幸无伤（18）.. 。圣哲体仁恕（19）.. ，字县复小康（20）.. 。哭庙灰烬中（21）.. ，鼻酸朝未央（22）.. 。

（此叙奔赴凤翔，及扈从还京事。河朔，谓禄山起兵。岷山，谓明皇幸蜀。两宫相望，玄肃父子异地也。【朱注】崆峒在西，少海在东，言东西皆用兵也。旧注以太子属少海星，指广平俶为元帅，恐非。命子，上皇禅位。戎行，肃宗亲征。翠华，天子葆羽。螭虎，灵武诸将。【卢注】一不中，指陈涛斜之败。载草草，指清沟之溃。凋瘵，民力困疲也。备员以下，自述拾遗始末。公疏救房琯，帝怒不测，赖张镐营解，故云“赫怒幸无伤”。哭庙，痛国遭乱。酸鼻，畏己罹罪。）

①河朔，河北地。《周书》：“我卜河朔黎水。”《前汉·终军传》：“边境时有风尘之警。”②《家语》：“江始于岷山。”《三辅黄图》：汉修饰长杨宫，以备行幸。③扬雄《酒赋》：出入两宫。《史·三王传》：“出称警，入称跸。”注：“警，戒肃也。跸，止行人也。”④古诗：“微阴盛杀气。”⑤《淮南子》：九州之外有八殡，东方曰太渚，曰少海。《唐书·东夷传》：流鬼，直黑水东北，少海之北，三面皆阻海。旌旗黄，僭用天子旗帜也。⑥《左传》：“刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。”命子，即传子也。⑦《帝王世纪》：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。《诗》：“以启戎行。”⑧张衡《西京赋》：“吴岳为之陀堵。”《正异》：吴岳在扶风。卞圜云：在陇州。⑨《史记》：周武王誓众曰：“如虎如罴，如豺如螭。”后汉杜笃《论都赋》：“虓怒之旅，如虎如螭。”何晏《刀铭》：“用造斯器，螭虎是斩。”此螭虎二字所自出。杜预《左传注》以螭为山神兽也。今按：蛟螭固不能食豺豹狼，即螭魅亦岂能吞噬猛兽？据《列子》，黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊罴豺貙虎为前驱。陆佃曰，虎五指为貙。当作貙虎为是。⑩《诗》：“祈父，予王之爪牙。”陈琳檄：“鹰犬之才，爪牙可任。”（11）陈子昂诗：”胡兵屯塞下。”《甘泉赋》：“飞蒙茸而走陆梁。”《西京赋》：“怪兽陆梁。”（12）《诗》：“劳人草草。”（13）凋瘵，注别见。膏肓，注见《八哀》诗。（14）《秦本纪》：博士虽七十人，特备员弗用。（15）流书·史丹传》：元帝欲易太子，丹闻上独寝，直入卧内，伏青蒲上泣谏。应劭曰：以青规地曰青蒲，非皇后不得至此。服虔曰：以青缘蒲席也。孟康曰，以蒲青为席，用蔽地也。（16）洙曰：王陵面折廷净。《晋书》：卫瓘托辞坐帝床前。（17）《国语》：“主辱臣死。”《檀弓》：“申生不敢爱其死。”（18）《西京赋》：“武士赫怒。”《孟子》：无伤也。（19）《左传》：“并建圣哲。”《王命论》：“宽明而仁恕。”（20）秦之罘山石铭：宇县之中，承顺圣意。《诗》：“迄可小康。”（21）曹冏《六代论》：“宗庙俱为灰烬。”（22）《后汉·公孙述传》：光武曰：“闻之可为酸鼻。”汉有未央宫。

小臣议论绝①，老病客殊方。郁郁苦不展，羽翮困低昂②。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳③。之推避赏从，④渔父濯沧浪⑤。荣华敌勋业⑥，岁暮有严霜⑦。吾观鸱夷子⑧，才格出寻常⑨。群凶逆未定⑩，侧伫英俊翔（11）.. 。

（此叙贬官以后，久客巴蜀之故。议论绝，不复献言矣，老客殊方，领起全段。郁郁二句，客居之况。秋风二句，客居之景。之推以下，伤己而兼以慨世，乃客居之感。托身世外，等于之推、渔父，彼瞥眼荣华，何足羡乎？必得范蠡其人，始可救乱而济时也。卢注谓鸱夷子乃思李泌，时泌归衡山，犹范蠡之适五湖。此篇短长夹行，起十四句，即以二十句间之。次十六句，即以二十二句间之。后二十六句，又以十四句收之。参错之中，自成部署。）

①枚乘《柳赋》：“小臣莫效于鸿毛。”②毋丘俭诗：“但当养羽翮。”宋子侯诗：“花叶正低昂。”③陆机诗：“江篱生幽淆，微芳不足宣。淑气与时陨，余芳随风捐。”④介之推，注别见。⑤《屈原传》：渔父鼓枻而去，歌曰“沧浪之水”云云。《杜臆》：荣华胜于勋业，鲜能令终，如严霜之杀草。⑥班固《答宾戏》：“朝为荣华，夕为憔悴。”潘岳诔文：“名器虽光，勋业未融。”⑦苏武诗：“晨起践严霜。”⑧《货殖传》：范蠡适齐，为鸱夷子皮。师古曰：“言若盛酒之鸱夷，多所容受，而可卷怀。”⑨才格，谓才能品格。⑩孔融上书：“王师电掣，群凶破殄。”（11）前汉王褒颂，“开宽裕之路，以延天下之英俊。”刘克庄曰：此诗押五十六韵，在五言古风中，尤多悲壮语，虽荆卿乏歌，雍门之琴，高渐离之筑，音调节奏不如是之跌宕豪放也。

王嗣奭曰：此乃公自为传，其行径大都似李太白。然李一味豪放。公却豪中有细。又云：观其吴越齐越之游，壮岁诗文，遗逸多矣，岂晚岁诗律转细，自弃前鱼耶。

篇中扬字浪字，韵脚重拈，但字同义异，不妨互见，若字异义同，却不可用矣。杜集中，叙天宝乱离事凡十数见，而语无重复，其才思能善于变化。

-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

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白居易(772--846)，汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故称“香山居士”。武宗会昌六年(846年)八月，白居易卒于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。

白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张"文章合为时而著，诗歌合为事而作",写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。

白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的颠峰人物。

主要作品

《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》 《问刘十九》《买花》 《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》

早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美。

编辑本段白居易生平

一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；还说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书，应驱逐出京。于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。

贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。

白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。

他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。

每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。

又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。

如此说来，与陶渊明的苦况，当然不同。

方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字不算小。

他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。他是用酒来进行劳逸结合的。

更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《问刘十九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？如此等等，不一而足。

河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候.

白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。

《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾室。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。

一晃，十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼只见上书：

黄金不惜买娥眉，

拣得如花四五枚。

歌舞教成心力尽，

一朝身去不相随。

关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。一个出身风尘的女子，本来就无法以忠诚贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节，也只是个人选择，或取决于夫妻感情。

像关盼盼这样痴情重义的，只能说是张愔的福分，遇上一个知恩图报情深意切的女子。注意，关盼盼守了十年，而不是一年半载地摆摆姿势，沽名钓誉。

惨淡哀戚地活十年，不是更难于一死了之吗？但是，向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路，译成口语就是，你怎么不去死？

殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证，而殉情，完全要看个人意愿，你死了，我也无法独活，那我们就一起去。可白居易作为一个旁观者，有什么资格指手画脚呢？

吃人的礼教终于生吞了关盼盼，她临死前念了一句，儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎识得我冰清玉洁。

她以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后，他归隐洛阳香山，心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮（其实这是白又犯下的第二个错误，两个小妾本就命苦，又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门，老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人），不想她们重蹈关盼盼的悲剧。

白居易逝世时，时年75岁。葬于龙门山。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说："缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。"

他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。

编辑本段诗歌理论

白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：

“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；

“言直而切”，直书其事，切近事理；

“事核而实”，内容真实，有案可稽；

“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

编辑本段文学创作

白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的颠峰人物。

后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。

同诗仙李白,诗圣杜甫,诗豪刘禹锡，诗鬼李贺等,白居易被称为"诗魔"

编辑本段本集和研究资料

白居易生前曾自编其集《白氏文集》（初名《白氏长庆集》），收诗文3800多篇，后散乱。现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，收诗文3600多篇（羼入几十篇他人作品）。明马元调重刻本和日本那波道园1618年本与绍兴本基本相同。清初汪立名《白香山诗集》仅收诗。今人顾学颉以绍兴本为底本，参校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。近人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，中华书局1962年出版陈友琴编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》、日本花房英树《白居易研究》等，都是较重要的研究参考书籍。

编辑本段白居易故居

白居易故居纪念馆位于洛阳市郊区安乐乡狮子桥村东，占地80亩，整个布局按唐代东都的“田”字形里坊街道兴建，馆内有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑。白居易故居北半部为住宅区，南半部主要为园林和湖泊，整个布局力求再现原貌。白居易纪念馆是一座仿唐式建筑，馆内有诗人的塑像，并陈列他的生平事迹、文献资料及有关字画、壁画等，是凭吊诗人的主要场所。乐天园是根据白居易的名作如《琵琶行》等的诗意而建造的园林。白居易学术中心则是为国内外专家、学者提供研究和活动的场所。唐文化游乐园按照唐代的风俗设立了马球场、乘骑场等娱乐设施。仿唐商业街则为游人提供了购物方面的各种服务。

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ESO多因是什么？

干细胞外泌体，又称“ESO多因”，是在含有大量生长因子及丰富活性物质的干细胞培养液（白细胞提取物）中提取出来的活性物质